2Sam 7,1-5.8-11.16
Ko je kralj prebival v svoji hiši in mu je Gospod naklonil mir pred vsemi njegovimi
sovražniki naokrog, je kralj rekel preroku Natánu: »Glej vendar, jaz stanujem v cedrovi
hiši, skrinja Božja pa stanuje sredi šotorskega pregrinjala.« Natán je rekel kralju:
»Pojdi, stori vse, kar je v tvojem srcu, kajti Gospod je s teboj!« A še tisto noč
se je Natánu zgodila Gospodova beseda, rekoč: »Pojdi in povej mojemu služabniku Davidu:
Tako govori Gospod: Mi boš mar ti zidal hišo za stanovanje?
Zdaj torej tako povej mojemu služabniku Davidu: Tako govori Gospod nad vojskami: Jaz sem te vzel s pašnika izza drobnice, da bi bil vladar mojemu ljudstvu Izraelu. Bil sem s teboj, kjer koli si hodil, in sem iztrebil pred teboj vse tvoje sovražnike. Naredil ti bom veliko ime, ki bo enako imenu velikašev na zemlji. Določil bom kraj svojemu ljudstvu Izraelu in ga zasadil vanj, da bo prebivalo na svojem in se mu ne bo treba več bati in ga krivičneži ne bodo več stiskali kakor nekdaj, od dneva, ko sem postavil sodnike čez svoje ljudstvo Izraela. Naklonil ti bom mir pred vsemi tvojimi sovražniki. Gospod ti oznanja, da ti bo Gospod naredil hišo. Tvoja hiša in tvoje kraljestvo bosta obstala pred teboj na veke in tvoj prestol bo utrjen na veke.«
Lk 1,26-38
Oznanjenje
V šestem mesecu je Bog poslal angela Gabrijela v galilejsko mesto, ki se imenuje Nazaret,
k devici, zaročeni z možem, ki mu je bilo ime Jožef, iz Davidove hiše, in devici je
bilo ime Marija. In stopil je k njej in rekel: »Pozdravljena, milosti polna, Gospod
je s teboj!« Pri teh besedah se je vznemirila in premišljevala, kaj naj pomeni ta
pozdrav. Angel ji je rekel: »Ne boj se, Marija, kajti našla si milost pri Bogu. Glej,
spočela boš in rodila sina, ki mu daj ime Jezus. Ta bo velik in se bo imenoval Sin
Najvišjega. Gospod Bog mu bo dal prestol njegovega očeta Davida in kraljeval bo nad
Jakobovo hišo vekomaj in njegovemu kraljestvu ne bo konca.« Marija pa je rekla angelu:
»Kako se bo to zgodilo, ko ne spoznam moža?« Angel ji je odgovoril in rekel: »Sveti
Duh bo prišel nadte in moč Najvišjega te bo obsenčila; in zato se bo tudi Sveto, ki
bo rojeno, imenovalo Božji Sin. Glej, tudi tvoja sorodnica Elizabeta je spočela sina
v svoji starosti; in to je šesti mesec njej, ki jo imenujejo nerodovitno. Pri Bogu
namreč ni nič nemogoče.« Marija pa je rekla: »Glej, dekla sem Gospodova, zgôdi se
mi po tvoji besedi!« In angel je šel od nje.
Razlaga cerkvenih očetov
Evangelist začne opis prizora z vstopom Gabrijela, katerega ime pomeni 'Božja moč'.
Preseneča kratkost opisa Marijine osebnosti. Edini pomemben podatek je njena deviškost,
ki jo ponudi v dar Bogu. Tako sv. Beda Častitljivi opaža in razlaga začetek današnjega
evangeljskega odlomka v svojih homilijah o Lukovem evangeliju. Sveti Hieronim pa o
Mariji pravi, da je zaročenka in devica, ki bo takšna ostala tudi po Jezusovem rojstvu.
Origen pa je ugotovil, da se je pozdrav »Pozdravljena, milosti polna« uporabil
samo za Marijo. Peter Krizolog pravi, da je angel med pozdravom oznanil tudi, »Gospod
je s teboj!«, kar je Marijo vznemirilo. Z Jezusovim spočetjem v Mariji se začenja
novo obdobje zveličanja. Prudencij pa pravi, da je Marija dobila pojasnila o otroku
od Gabrijela, ki ji razodene božansko skrivnost Božjega delovanja v njej, saj bo ostala
devica, čeprav bo postala mati. Maksim torinski pa prepozna v Zveličarjevem rojstvu
navzočnost Trojice, ki pričuje v prid deviškemu rojstvu. K temu sv. Beda dodaja, da
bo v Mariji spočeti otrok, tako Božji Sin kot sin človekov. Efrem sirski pa razlaga,
da se ime Jezus bolj nanaša na njegovo delovanje kot na njegovo naravo, ker bo ljudstvo
rešil njegovih grehov. V Jezusu Davidov rod doseže višek, saj je potomec Davidove
hiše, kot tudi Levijeve. Janez Menih k temu doda, da to odseva skrivnost, kako to,
ki je brez časa, vstopi v čas. Beda Častitljivi pa vidi v tej skrivnosti prihodnost
ko pravi, da je z Jezusovim spočetjem Davidova in Jakobova hiša sedaj pravzaprav vesoljna
Cerkev. Kakor sestrična Elizabeta, ki je Aronova potomka, je Marija iz kraljevskega
rodu, saj je iz Davidove hiše in duhovniškega, ker je iz Levijeve hiše. Zaradi tega
je njen sin tako kralj kot duhovnik.
Misli Benedikta XVI.
Evangelij 4. adventne nedelje nam predstavi oznanjenje (Lk 1,26-38), skrivnost h kateri
se vračamo vsak dan, ko molimo Angelovo češčenje. S to molitvijo podoživljamo
odločilen trenutek, ko je Bog potrkal na Marijino srce in z njenim 'da',
začel v njej in po njej postajati meso. Glavna mašna prošnja 4. adventne nedelje je
ista, kot jo vsak dan molimo na koncu Angelovega češčenja: »Nebeški Oče, po angelu
si nam oznanil učlovečenje svojega Sina. Posvečuj in podpiraj nas s svojo milostjo
in nas po njegovem trpljenju in križu pripelji k slavi vstajenja.« Nekaj dni
pred božičnim praznikom smo povabljeni, da pogled usmerimo na neizrekljivo skrivnost,
ki jo je Marija devet mesecev varovala v svojem deviškem telesu, na skrivnost Boga,
ki je postal človek. To je prvi temelj odrešenja. Drugi je Jezusova smrt in vstajenje.
Ta dva neločljiva temelja kažeta na en in edinstven Božji načrt: rešiti človeštvo
in njeno zgodovino tako, da jo popolnoma prevzame s tem, da se naloži vse zlo, ki
tare človeštvo.
Vendar pa ima skrivnost zveličanja poleg zgodovinske tudi kozmično razsežnost. Bogoslužno besedilo pravi: 'Kristus je sonce milosti, ki s svojo svetlobo, preoblikuje in prižge vesolje, ki ga željno pričakuje'. Božični praznik je namreč umeščen v zimski solsticij oziroma zimski sončev obrat, ko se dnevi na severni polobli začnejo daljšati. Ob tem naj povem, morda vsi ne veste, da je trg svetega Petra neke vrste sončna ura. Senca velikega obeliska namreč poteka ob poldne po tlaku v smeri fontane pod tem oknom in ravno te dni leta je senca najdaljša. To nas spomni na vlogo astronomije za vsakodnevni ritem molitve. Angelovo češčenje namreč molimo zjutraj, opoldne in zvečer. Nekdaj so po sončni uri vedeli, kdaj je res poldne in so si po njej nastavljali ure.
All the contents on this site are copyrighted ©. |